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2017.7 从觉者到先生,远见泰美大脚行

从觉者到先生,远见泰美大脚行
 

( 袁健先生在集团年中会议上的讲话,2017-7-14)



        我们舵着远见机构这艘大船行在海上,到彼岸还很遥远。航程中,不仅有各位所考虑的一些工具和方法的问题,更多的是隐在其后影响大家的价值观、人生使命的长远问题。所有这些问题都会直接映射到我们对当下的坐标、烦恼和历练上。今天借这样的机会和大家做一些务虚的分享,我的讲题是:“从觉者到先生,远见泰美大脚行”。觉者:觉悟者。2014 年我提出“远见要做行业的觉者。我们不做行业的土豪,不是资源的占有者,我们不是行业的同行”。2015年年底我和大家讲“远见人的 5 尚”,响亮地提倡大家要尚求于“少吃少用,多游多定,走先生的路,赚中上等的钱,过身心灵归一的生活”,所以就有了今天的讲题:从觉者到先生。要成为一个一辈子自己都敬重的先生、一个能力到位的先生,是要付出一生的努力的。而这样的努力不要因为是圣贤之道,怕离我们太远,就放弃了。我们的生命是无常和有限的,我们需要有一个“具足的信仰”,让我们的灵魂找见长久、体致温暖。有信仰我们才能够从觉者到先生,在日常生活中觉悟旅游、觉悟度假、觉悟生活,再用这样的“觉、悟”来医旅游、医生活、医人心,用之来教旅游、教行业、教修行。这就是从觉者到先生的意图所在。下面我分三点来展开:怎样做觉者?怎样做先生?怎样远见泰美大脚行?
 

一、 怎样做觉者?

        知觉者、知觉力和被知觉者这三者之间充满了纷纭,并非通透。很多时候我们的身体痛苦是知觉传递的痛苦,如同以前我向大家提倡辟谷的时候所说的,很多时候的饿只是我们的大脑在反应“饿”,而不是身体在“饿”。但是我们时常被身体所衍生的欲望俘虏了、被知觉束缚了。知觉者和知觉对象的遇合就是我们的世界,我们只是以我们所认知的东西的来构设这个世界,但世界的本相、全相并非是这样的。当我们的知觉变化的时候世界也全然变化了。而这之中的知觉者就近似是我们的灵魂,太多的时候我们已经迷昧了我们的灵魂,我们不清楚灵魂和肉体的区别,我们已经很难发掘灵魂之光所能带给我们的感知,所以正觉正知就变成了一个困难的问题。

        如何做行业的觉者,如何觉旅游、觉度假、觉生活?随着物质的增加、消费能力的增长和旅行技术的进步,我们有更多的时间可以生活在移动中、离家之外,所以旅游度假已经成为大众生活的重要组分。
        旅游方式的正觉与否,旅游怎样正念、正觉的进行?这已构成社会问题,今天大设计所面临的不是小领域的技术,而是大众生活价值观走向的问题。这就需要我们从源头的产品设计、移动生活方式的设计、生活美学的大设计着手时,我们要做“行业的觉者”,看清旅游业在中国今天的状态,在世界 70 亿人中的状态,在所有生活服务业中的状态,才能让大家在观光、休闲、体验、度假、游学时身心两利、物我两利,才可以减灭很多人的烦恼、疗愈很多人的亚健康,才可以让社会有更好的交流、共享与和平......。

 


        如何做好行业的觉者,我总结有以下五个维度。

1、地球村的维度。这次我到西双版纳的考察中有感,我们的前期工作得到了甲方很尊敬的认可,他们尽心尽力服务安排我们的行程,像我们的粉丝一样诚恳。这种关系的产生首源于我们远见团队所带来的地球村的维度。远见的海归团队带来了的不同国家不同文明下的视角,在这样的多维度的视角下,在和甲方的交流中也融合了甲方,自然而然就得到了更多的尊重。所以我们以后还要持续导入海归人才,重视各种文明文化的融合,重视多维度的觉文、觉事、觉物。

2、地头力的维度。以前我也强调做事情要有地头力,所以我们在做“驻地专家营”,我们只有在一个地方待着超过 3 天 5 天 10 天半月,把自己像一个种子一样种到当地去,才能够把土壤里所包含的千万年的信息吸收出来。不用简单的评价这个地方是红土还是黑土,我们应该像一棵树一样深深根植于土壤里,去理解它,去吸取它土壤的气息、去觉知这个土壤中的大数据,这就是地头力。今年的这个年中会上,我昨晚刚从西双版纳归来,还在回味着阮县长讲的他们傣寨的四个文明。傣族是小乘佛教,每个人一生需要种四种林,由之有了傣族的四林文化:1、新炭林文化----是人与自然和谐相处绿色发展的文明智慧行为见证;2、竜林文化----死人不与活人争地,人类可持续发展最高文明丧葬文化的见证;3、孝心林文化----传承中华孝道文化,而得来不重男轻女生育观念的文明见证;4、水源林文化,爱水、惜水、敬水、以水为圣,保护水资源文明行为的见证。这些信息都涉及到发展当地旅游的民俗问题、土地问题。当地的村民虽然不富有,但是并不是很想大做旅游,因为他们生活很安适,且没有贪得无厌的习气,这就是当你有地头力的时候才能够知觉到的气息。

3、专业树的维度。任何知识都是树形的,我们要分清知识里面的枝叶和主干,如果认识凌乱那就会产生一叶遮目的情况。我们对整个大旅游大设计行业要有专业树的概念,只有不断地增加对于树冠树干树根专业领域的认知,才能够枝繁叶茂。

4、当前心的维度。当前心也就是当下心。当我拿到一个大学对西双版纳做的一个规划中所提到当前的十件大事时,其中有一处是关于 VR(虚拟现实技术)的诸多设想,说的很丰满,但是以我今天的观念,我觉得那都是忽悠别人的话。因为 VR 做为目的地的大项目,一定不是能够带来旅游业大前景的。旅游行为该有更多的身临其境,至少今天我们不应该把它说的那么大,这么规划就是缺少当下心。西双版纳现在面临的问题是国际旅游没有培育起来,国内旅游团队客有下降,住宿产品不丰富,专题产品很短缺,对于散客旅游吸引力不足。整个旅游业处于看似发达其实不发达的状态。

5、远见哲学观的维度。远见人的哲学观是什么?以前我跟大家谈过“远见的长、宽、高”,我谈到其中的“发心于远、发愿于见”,当我们有这样的哲学观的时候,我们就会对所有问题的知觉持有不同,这些看法才是远见人得以“不是行业的同行”的核心所在。瑜伽经中有说:无知、我执、迷恋、厌弃和贪求是生命的五种障碍,当这些障碍在我们心中的时候,我们对于行业的认知一定是不清楚、不明晰、不长远、不智慧的。但事物之可知或不可知,取决于是否被心灵认知,取决于心灵被调整至的状态。


 

第二,怎样做先生?

        “先生”者,第一义是“老师”、第二义是“医生”,授业解惑、悬壶济世。南怀瑾先生在很多文章中多次讲到 19 世纪有 4 个让人最担心的学说,让人类社会“陷入不安”的 4 个学说。一个是达尔文的“进化论”,所有人都是猴子变来的,我追随南怀瑾,一样不信。很多物种不是进化来的,进化论唯一强调的是“适者生存”,之外再没有其他的“温情”存在。第二个是弗洛依德的“性心理学”,它把所有问题都归结到一个问题“性”上,社会欲望的大门由性解放而洞开,很多欲望变得贪得无厌,而不再是适可而止。第三个是凯恩斯的“消费刺激生产”。刺激消费最大的方法是战争,要刺激生产就要先毁灭。第四个是马克思的“资本论”,核心观点就是剩余价值和阶级剥削。

        当我们办企业时就会联想到要有剩余价值才有利润,而剩余价值的背后逻辑就是:卑鄙地占有别人利益,是剥削、是原罪,而剥削就意味着应当要推翻、要革命。它不是社会的分工理论、社会的组织理论、社会的秩序理论。就如同南怀瑾先生提出的这些问题的独立思考,当我们只有能够随“先生”一起超越的时候,才能领先于同行,独立于同行,沉心净虑,而后有更多的承担、有更多的众生情怀,不献媚于时下,方能看得更远。

        在缺失行业引领者的时候,我们要自己做成一盏灯、一个灯笼,走在前面。在引导远见人和远见的客户和朋友的时候,我们在传导着我们远见对这个行业的认知。我们不是行业的同行,我们要超越旅游规划的资质准则,超越美丽乡村、特色小镇的风气,不卑不亢的创造“发心于远”的价值。同时,要做行业的医生,要悬壶济世,解决行业的诸多痛点、难点和问题,真正给人方便、给人希望和给人方法,而不是给人花钱的理由。我们到许多的地方,当地的官员和民众烦恼不断、压力日增,生活有众多的不净之诱,所以我们首先要尽量医好自己的“身心灵”,然后努力“益好”行业的身心灵,“益好”我们客户的身心灵,“益好”一个地方的身心灵。

        比如我们自己的“身心灵”,我希望我们所有的远见人进入远见后越来越健康。无论何时何地身体都不要是我们的拖累,一生最大的“身成就”就是把医院资源永远留给别人,医疗保险一直交钱但永不启用。但是身体健康必须要有“心对”才能实现,要管理自己的欲望,不要瞎担忧、不要去计较、不要贪得无厌,在“身心灵”三者上都找到正念、正知、正觉,“身心灵”才能健康。其次怎样把用户的“身心灵健康”引导出来?现在用户在委托业务中存在着很多误区,怀疑、成见、攀比、自执,比如花 100 万期望做出来的产品要值一个亿,那就需要我们去说服他放下“贪心”。再次怎样做好一个地方的医生?

        现在很多地区有污染之虞,比如勐海有一个八平方公里的工业园区,原来这个地方还上马有蔗糖厂和铁合金厂,现在我们提议转型为一个宜业宜游宜居的茶都特色小镇,全面放弃工业园区的老路。所以做所在地区的医生是要参与到这个地区的社会、经济、民生等各个方面,要把旅游业当做一剂中药,慈悲有加。最后我们也需要当好这个行业的医生,今天的旅游业界从旅行社到各类景区到各种游乐、文博营业场所都存在着亚健康。比如很多的宗教场所已偏离了它本该具足的信仰本色,一些景区的票价过高造成“人民游不起”的现象。当社会在谈论在某个领域的市场需求时,谁在思考这些需求对于社会真实意义?这个领域的产业发展所带来的 GDP 是人们幸福的依怙吗?......我们有很多问题经不起问。行业健康的理性回归,我们要有“先生”之责立于业界、立于社会,然后提出我们的所为当为、所见当见,促进职道觉醒。


 

第三, 远见泰美大脚行。

       从觉者到先生,远见泰美大脚行,这是远见人在远见工作的一种修行。我提过这样一个含义的解读“远见是穿越三世的智慧”,就是在提醒大家,其实我们生命无常寿命有限,我们需要为自己的灵魂负责、为三世负责。 “泰美是对真善美的安立,大脚是赤裸心性的修行”。

      两年来,我们对大脚文化的体悟和了解越来越深,从过去女人为男人的缠脚到今天我们很多人为了贪欲权利而“缠心缠脑”,我们的很多生活方式已经不是一种解脱的自由的生活,无贪而行是社会的正能量。而当贪得无厌的时候一切都变成了问题,人性的光辉在教条管治之中被扭曲和压抑,以至于已“丢了魂”,所以我们要找见心灵的释放,让更多的游客得到大脚行,这就是大脚行网的意义,赤裸心性的修行。我们作为一个企业,大千世界一壶茶,从自己能做的工作做起,把有限的缘遇用无限的觉心去面对,把当下遇见的事情做对、做正,这个过程就是远见泰美大脚行,也就是面对远见泰美大脚行,我们远见人的福慧双修。

       从这些认知出发,使我们的营销、技术、生产、传播、合作不断圆畅,使我们对有争议之事的和解、迁让,或者对一些贪执者的教训等,都在心中能升起一种清净明晰的快意,那么就做到了“事理不二”。在做事之中把做事的大道理融合进去,而非说一套做一套。当做到“事理不二”的时候,我们的“身心灵的归一”就离大家很近。

       对灵魂、心念、身体而言,灵魂是道,心念为术,身体为器,从器到术到道是升维,反之是降维。远见人远见企业,我们,对客户无价值创造的生意,就不做;对企业无利润形成的报酬,就不领;对生存没有意义的生活,就少活不活!多去转山,早日往生西方极化。因为我们是有远见的觉者,不想把自己陷足于几世还债的因果。因果是做人和修行的根本。

    感谢各位,感恩半年。


 

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